新宿シャローム教会 Shinjuku Shalom Church

■S:今日の聖書の言葉
マルコによる福音書10章24節

★金持ちが神の国に入るよりは、らくだが針の穴を通るほうがもっとやさしい。

■O:今日のコラム
マルコの福音書10章17～22節には、永遠のいのちを求めてイエス様のもとに来た金持ちが、悲しみながら立ち去った出来事が記されています。

その姿を見てイエス様は「金持ちが神の国に入ることは難しい」とおっしゃいました。けれども、金持ちでありながら、イエス様と出会って救われた人がいます。ザアカイです。今朝はこの二人の金持ちを比較しつつ、御言に聴いてゆきたいと思います。（ですので、ルカの福音書19:1～10も併せてお読み下さい）

（1）「良いこと」を求めた青年と、「良い方」を求めたザアカイ
今朝の箇所は、マタイの福音書では金持ちの「青年」と書かれてあり、この青年はイエス様に「永遠のいのちを得るためには、どんな『良いこと』をしたらよいのですか？」と質問しています。これに対して、イエス様は「なぜ『良いこと』について尋ねるのか？」「『良い方』は、ひとりだけです」とお答えになりました。つまり、青年の質問自体が間違っている、と正されたのです。

「その永遠のいのちとは、彼らが唯一のまことの神であるあなたと、あなたの遣わされたイエス・キリストを知ることです。」（ヨハネ17:3）

「あなたがたは、聖書の中に永遠の命があると思って調べているが、この聖書は、わたし（イエス）についてあかしをするものである。」（ヨハネ5:39　口語訳）

永遠のいのちを得るために、青年は「良いこと」ではなく、「良い方」を求めるべきでした。

一方、ザアカイは「イエスがどんな方か見よう」（ルカ19:3）として木に登りました。永遠のいのちを求めていた青年と比べるなら、その動機はきわめて弱い、というか低い、というか、興味本位ではありましたが、しかし彼が求めた方向は間違っていませんでした。ザアカイは「イエス様ご自身」に向かって行ったのです。その結果、イエス様と出会い、救われました。

私たちも「イエス様から何かを得よう」という求め方ではなく（青年は永遠のいのちを得るための「情報」を求めました）、「イエス様ご自身」を求めてゆくべきであります。今朝、まずこの点を自分自身に問いたいと思います。間違った求め方であってはなりません。

（2）金持ちである、ということ
イエス様は確かに「金持ちが神の国に入ることは難しい」とおっしゃいました。では貧乏であれば神の国に入れるのでしょうか？

a.神と富に兼ね仕えることはできない
イエス様は山上の垂訓で「自分の宝を地上にたくわえるのはやめなさい。・・・あなたの宝のあるところに、あなたの心もあるからです。・・・だれも、ふたりの主人に仕えることはできません。」と言われました（マタイ6:19～24）

地上の富が誘惑となることは事実です。聖書は、金銭を愛したために信仰から迷い出てしまった悲劇を示して、警告しています。（1テモテ6:9～10）

b.財力は分かち合うためにある
では、富自体が悪であり、貧乏が望ましい状態なのでしょうか？聖書全体を読むならば、そういう結論には至りません。（むしろ聖書は怠惰と、そこから来る貧しさに陥らないよう戒めている。箴言6:6～11ほか多数）

けれども、富を「独り占め」することは、聖書的ではありません。ここで詳細には論じられませんが、聖書は「各自与えられた能力の限りを尽くして働き、成果を出しなさい」「しかし、多く得た者も余ることなく、少なく得た者も不足しないように分配しなさい」（参照　出エジプト16:18）これが聖書の示す社会であり共同体の在り方です。

ぶどう園で早朝から働いた者と夕方5時から働いた者とでは、当然、生産物に大きな差があります。しかし、誰もが皆、生きてゆくために必要な収入の額というものがあります。ですから主人は全員に1デナリずつ与えました。（マタイ20:1～16）

主は富める青年に「富を捨てて来なさい」とは言われませんでした。「売って貧しい人たちに与えなさい」（マルコ10:21）と言われました。つまり、財力のある人は、それを自分が贅沢に暮らすために使うのではなく、他者を助けるために用いなさい、と聖書は言っています。これは何も、大金持ちに対してだけ言われている言葉でなく、我々すべての者に対して語られている主の言葉です。

c.ザアカイは主人が替わった
以前のザアカイは「お金」が主人でした。そうです。当時取税人になる、ということは、お金以外に何もありません。同胞から「売国奴」「罪人」と蔑まれ、憎まれながら、ローマの手先となって請け負った税金を徴収するのです。誰からも愛されない、、、皆から嫌われる、、、それでも取税人をやるからにはお金しかありません。

その彼がイエス様の前で立ち上がって、「主よ、私は財産の半分を貧しい人たちに施します。また、だれからでも、私がだまし取った物は、四倍にして返します。」（ルカ19:8）と言ったのです。主人が替わった瞬間でした。その姿をご覧になってイエス様は「今日、救いがこの家に来ました」と言われました。

（3）イエス様の態度の違い
さて、ここまで二人の金持ちを見てきましたが、率直なところ、かの二人に対するイエス様の態度が、あまりにも違い過ぎはしないか、という思いに駆られませんか？

確かにザアカイは立派です。いさぎよく自分の財産を手放しました。しかも自ら進んで、です。でも、イエス様は彼に対して、深い愛を示されたではありませんか？孤独で、誰からも相手にされていなかった彼に対して、「ザアカイよ」と名前を呼び、「今日はあなたの家に泊まることにしているから、急いで降りて来なさい」と声をかけて下さいました。ザアカイは感激しました。そしてイエス様の愛に触れられて、彼はまことの神に立ち返ったのです。

けれども、あの金持ちの青年に対してはどうでしょう。彼はイエス様の御前に走り寄ってひざまずいたのです（謙虚です）。戒めを守ってきました（真面目です、熱心です）。そんな青年に対してイエス様は、ピシャリと歯に衣着せず言われました。「帰って、あなたの持ち物をみな売り払い、貧しい人たちに与えなさい。・・・そのうえで、わたしについて来なさい。」（マルコ10:21）

え～イエス様、、、それは厳し過ぎるのではないですか？ザアカイみたいに、もう少し優しく接してあげれば、、、と思うでしょうか、、、。
私はここにイエス様の深い愛を感じます。

「しもべは言葉だけで訓練することはできない、彼は聞いて知っても、心にとめないからである。」（箴言29:19　口語訳）

「愚かなことが子供の心の中につながれている、懲らしめのむちは、これを遠く追いだす。」（箴言22:15　口語訳）

ひとには時として、言葉でいくら説明されても悟れないことがあります。この青年の一番の問題は「自分は戒めを守れている」という点にありました。この認識が砕かれることが、どうしても必要でした。マタイの福音書では「あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ」とのイエス様の言葉に、青年は「守っています」と答えています。本当でしょうか？であるなら貧しい人たちに分かち合えたはずです。

自分では「守れている」と思っていても、主の基準からすれば、到底、届いていないのが私たちです。このことを悟るためには日々、主と共に歩む以外にありません。ですからイエス様は「そのうえで、わたしについて来なさい」と言われたのです。

青年は主のもとを立ち去りましたが、私は、彼は御国に一歩近づいたと信じます。なぜなら、それまで彼は「自分は律法を守れている」と自負していましたが、今は、主に従えない自分を知らされ、悲しんでいるからです。少なくとも今のままで良い、とは思っていません。

パリサイ人、律法学者らは、どんなにイエス様に戒められても、反発し、憎悪を抱くばかりで、一向に砕かれることはありませんでしたが、この青年は悲しんだのです。そこに希望があります。聖書にはその後のことは書かれていませんが、私はこの青年は、このまま終わらなかったと信じます。

「わが子よ。主の懲らしめを軽んじてはならない。主に責められて弱り果ててはならない。」（ヘブル12:5）

主に懲らしめられるとき、素直に心砕かれる者となりましょう。

■A:考えてみよう
主の愛はまことに深い愛です。通り一遍の薄っぺらなものではありません。
主の訓練を（辛くても）感謝して受け、共に霊的成長を目指して進みましょう！

■P:祈り

イエス・キリストのお名前によってお祈りします。アーメン。

【 よしかず 】